Faut-il « tirer sur la morale » ? Par Eric Blondel (texte tiré de l'ouvrage collectif Nietzsche penseur du chaos moderne, éd. Scali, 2007, pp. 99-109) L'affaire peut paraître entendue : Nietzsche, immoraliste déclaré, aurait définitivement réglé son compte...
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Serment du jeu de paume – Jacques-Louis David - Nietzsche haïssait la démocratie et rêvait d'une société aristocratique_Wotling.pdf « Nietzsche haïssait la démocratie et rêvait d'une société aristocratique. » (Tiré de Patrick Wotling, Nietzsche, coll....
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Ce texte fait suite aux précédents : La grande politique et, La grande politique - intuition nietzschéenne de la réalité politique La Grande Politique – Vision d'un avenir possible (Extrait du livre de Karl Jaspers, Nietzsche, introduction à sa philosophie,...
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La philosophie est un art rythmé L a philosophie est auto-éducation avant de pouvoir prétendre à l'éducation, une auto-transformation et une élévation. Elle doit engendrer dans l'esprit du penseur le sens croissant du rythme, celui qu'il devient possible...
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Dédicace à Bacchus - Sir Lawrence Alma-Tadema "...Un trait marquant de la manière dont Castoriadis aborde l'étude de la Grèce ancienne, réside dans l'importance qu'il accorde à l'analyse du fonctionnement des institutions d'Athènes et au témoignage des...
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- Nietzsche & les Derviches_H Bey.pdf Nietzsche & les Derviches (Texte de la partie II de la TAZ) Par Hakim Bey Sur le site :
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Le chaos (Extrait de l'ouvrage de Monique Dixsault, Nietzsche Par-delà les antinomies, éditions Vrin, 2012, pp. 164-167) […] n'existe-t-il donc rien dont l'interprétation s'empare ? Il n'y a de choses, de faits, d'objets, de sujets, d'événements, que...
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- De la réalité à l apparence.pdf De la réalité à l'apparence " On a pris ainsi longtemps le dessin pour l'ébauche d'une oeuvre qui, une fois achevée, le renvoyait à l'oubli et au néant. On sait que c'est faux : le dessin est déjà toute l'oeuvre, il n'y...
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- Le jeu comme symbole du monde_conclusion.pdf Le jeu comme symbole du monde – en guise de conclusion (Extrait de l'ouvrage d'Eugen Fink, Le jeu comme symbole du monde, Les éditions de minuit, 1966, pp. 227 à 239) Le jeu comme extase de l'homme en rapport...
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- L individu ou celui qui se croyait tel.pdf L'individu, ou celui qui se croyait être tel « Moi je... » passe aujourd'hui pour l'accomplissement ultime au travers duquel l'individu se donne l'impression d'exister. Ce petit groupe sujet est celui par lequel...
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- Nietzsche prêche l anéantissement de toute morale_Wotling.pdf « Nietzsche prêche l'anéantissement de toute morale. » (Tiré de Patrick Wotling, Nietzsche, coll. Idées reçues, éd. Le Cavalier Bleu, 2009) Le caractère essentiel et inappréciable de toute...
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- Se limiter dans le cadre d une raison ou s ouvrir au monde.pdf Se limiter dans le cadre d'une raison ou s'ouvrir au monde ? Une orientation pour le monde à venir T oute raison est limitation. En fondant sa vie sur une raison, quelle qu'elle soit soit-dit...
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- Perspectives et interprétations II_Dixsaut.pdf Perspectives et interprétations II (Extrait de l'ouvrage de Monique Dixsault, Nietzsche Par-delà les antinomies, éditions Vrin, 2012, pp. 137-158, 2ème partie ) Comment départager les interprétations ?...
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- Perspectives et interprétations I_Dixsaut.pdf Perspectives et interprétations I (Extrait de l'ouvrage de Monique Dixsault, Nietzsche Par-delà les antinomies, éditions Vrin, 2012, pp. 137-158, 1ère partie ) Le perspectivisme Qu'en est-il donc du perspectivisme...
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La raison : la plus vive des passions O ù plaçons-nous nos désirs si ce n'est dans une raison que l'on se plaît par la suite à invoquer afin de pouvoir trouver à bon compte un fondement à ces premiers ? En ce qui concerne les affaires publiques, l'arène...
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- La raison gouverne le peuple.pdf La raison gouverne le peuple – politique : allégorie du Corps L a raison a-t-elle ce pouvoir de gouverner nos pulsions comme le laisseraient croire nos certitudes envers sa supériorité ? Ou serait-elle, sinon supérieure,...
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Michelangelo (Buonarroti) - jugement dernier - le Christ et Marie (Détail chapelle Sixtine) - Nietzsche et Jésus_Bataille.pdf Nietzsche et Jésus (Extrait de Georges Bataille, La souveraineté, éd. Lignes, 2012, pp. 205-224) Cet extrait est la suite de...
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- Irresponsabilité et innocence_Nietzsche.pdf Irresponsabilité et innocence L a complète irresponsabilité de l'homme à l'égard de ses actions et de son être est la goutte la plus amère que doive avaler le chercheur, lorsqu'il a été habitué à voir les...
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- Nietzsche et le communisme_Bataille.pdf Nietzsche et le communisme (Extrait de Georges Bataille, La souveraineté, éd. Lignes, 2012, pp. 205-212) La disproportion apparente de Nietzsche et du communisme Entre Nietzsche et le communisme, une disproportion...
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- Couronne noire et rose noire_Hakim Bey.pdf "Les fous demandent un roi ! Un roi de coeur qui donnerait sa vie Un roi soleil Un roi de comédie ! Un roi de pique qui donnerait son coeur Un roi folie Un roi de coeur. Le roi soleil qui donn'ra sa vie, je...
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- La vie une pulsion vers l'autonomie.pdf La connaissance, et il faut y inclure la connaissance scientifique, est, et restera une interprétation de la réalité. Et c'est en partant de cette connaissance-là que nous pouvons en tirer une conclusion que tout...
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L'adoration des rois - Léonard de Vinci - Blames recompenses et société.pdf Blâmes, récompenses et société Si nous avons tué Dieu, nous avons au moins élevé un autel à son suppléant ; j'ai nommé : l'argent ! Si le travail est l'élément au travers duquel...
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- L egoisme contre l ego_Wotling.pdf L'égoïsme contre l'égo La passion du désintéressement et son sens selon Nietzsche (Extrait de Patrick Wotling, La philosophie de l'esprit libre – Introduction à Nietzsche, Champs essais 2008, in § L'égoïsme, pp. 282-284)...
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Beata Beatrix, dans laquelle Dante Gabriel Rossetti idéalise, sous les traits de son épouse décédée, la Béatrice de Dante - L'art de l'illusion ou les Fantômes de la raison.pdf L'art de l'illusion ou les fantômes de la raison Qu'est-ce donc que ces fantômes...
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L'empire de la raison ne reposerait-il que sur un malentendu ? Voici le chapitre 7 des Carnets du sous-sol de Fedor Dostoïevski, en guise de petite suite de mon précédent article (La nature, la raison et le besoin). L'interprétation que nous avons en...
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Présentation
- : In limine
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- : Recherche "aristocratique" philosophique et métapolitique intégrée au projet d'une Europe Nouvelle de type impérial post-libéral, inspirée de penseurs tels J. Althusius, F. Nietzsche, P.J. Proudhon, G. Sorel, O. Spengler, J. Evola, S. Weil, E. Jünger, A. de Benoist, A. Douguine, etc
- Contact
Propos pour un "Empire" européen
(Une Grande Europe de la Spiritualité et de la Puissance !)
(cliquer pour télécharger le PDF)
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Il ne s'agit pas de tuer la liberté individuelle mais de la socialiser
Pierre-Joseph Proudhon
Ce n'est pas autour des inventeurs de fracas nouveaux, c'est autour des inventeurs de valeurs nouvelles que gravite le monde ; il gravite en silence
F. Nietzsche
Friedrich Nietzsche
« La véritable Europe est un accord et non l’unisson. Goethe tient pour toutes les variétés et toutes les différences : l’esprit qui interprète la nature ne peut pas se donner une autre règle ni un autre jugement. Il n’est d’Europe que dans une harmonie assez riche pour contenir et résoudre les dissonances. Mais l’accord d’un seul son, fût-ce à des octaves en nombre infini, n’a aucun sens harmonique. Pour faire une Europe, il faut une France, une Allemagne, une Angleterre, une Espagne, une Irlande, une Suisse, une Italie et le reste. »
« Dans Goethe, l’Europe est une mère aux fils innombrables ; par la voix du poète, elle les invite à se reconnaître. Goethe leur ouvre les yeux ; qu’ils consentent enfin à prendre conscience les uns des autres ; qu’ils aient honte de se calomnier et de se haïr. Goethe, puissant Allemand, n’entend pas que l’Europe soit allemande, ni que la France ou la Chine le devienne. Pour que l’Europe soit vraiment elle-même, il faut que l’Allemagne soit le plus allemande et la France le plus française que faire se pourra : moins le mal, ici et là, moins le mépris, la violence et la haine. »
André Suarès
L'Europe est un projet de civilisation ou elle n'est rien. À ce titre, elle implique une certaine idée de l'homme. Cette idée est à mes yeux celle d'une personne autonome et enracinée, rejetant d'un même mouvement l'individualisme et le collectivisme, l'ethnocentrisme et le libéralisme. L'Europe que j'appelle de mes vœux est donc celle du fédéralisme intégral, seul à même de réaliser de manière dialectique le nécessaire équilibre entre l'autonomie et l'union, l'unité et la diversité. C'est sur de telles bases que l'Europe devrait avoir pour ambition d'être à la fois une puissance souveraine capable de défendre ses intérêts spécifiques, un pôle de régulation de la globalisation dans un monde multipolaire, et un projet original de culture et de civilisation.
Alain de Benoist
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Organisation Socialiste Révolutionnaire Européenne
« le désir d’être libre ne procède pas de l’insatisfaction ou du ressentiment, mais d’abord de la capacité d’affirmer et d’aimer, c’est-à-dire de s’attacher à des êtres, à des lieux, à des objets, à des manières de vivre. » George Orwell
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Intro
« Je ne parle pas pour les faibles. Ceux-ci cherchent à obéir et se précipitent partout vers l'esclavage... j'ai trouvé la force là où on ne la cherche pas, dans les simples hommes doux, sans la moindre inclinaison à dominer." Friedrich Nietzsche
Le dépassement du nihilisme qui caractérise les temps modernes ne pourra surgir d'un quelconque recours à l'une des idéologies du passé (communisme, fascisme) ou du présent (libéralisme), mais d'une pensée "conservatrice" qu'il devient aujourd'hui nécessaire de redéfinir. Il pourrait ainsi bien émerger d'une redéfinition radicale de l'autonomie individuelle et collective en Europe, et d'une réflexion renouvelée de ce qui fait l'homme, de l'alliance inaliénable de la transcendance et de l'immanence. Le devenir de l'être se situe dans l'éternel présent de cette dialectique à redéfinir, ainsi que dans une éternelle rencontre du passé et du futur, non dans un « autre monde possible », un idéal abstrait et prétendument plus vrai que le réel.
"On a pris ainsi longtemps le dessin pour l'ébauche d'une oeuvre qui, une fois achevée, le renvoyait à l'oubli et au néant. On sait que c'est faux : le dessin est déjà toute l'oeuvre, il n'y en a pas d'autre." Jean Baudrillard, Le miroir de la production, note 20 p. 143, 1973
Je suis animé du désir vivant et dissident de porter aussi loin que possible le coup du glaive dans le tréfonds de l'ordre moral trois fois centenaire, mais surtout aujourd'hui issu d'une subversion de la pensée européenne multimillénaire nous ayant donné à songer que nous puissions nous prendre pour des dieux. Les Lumières nous ont-elles trahis, ou aurions-nous trahi les Lumières ? Ou n'est-ce la pensée qui se serait trahie elle-même ? Si l'homme ne peut se passer de croyance, au moins a-t-il en cette époque submergée par de vaniteuses certitudes à son propos déposé dans les hauteurs du Royaume Celeste, vidé, la croyance en sa toute puissance. Mais à se croire tout-puissant, l'on en vient par la suite à se nier, à se mépriser, car "on" en oublie jusqu'à notre âme, en oubliant nos racines. Dans notre monde post-moderne, nous ne donnons à la vie que la possibilité de sa propre négation en voulant la protéger d'elle-même par la voie (ou la voix, appauvrie, du langage SMS) des idéalismes et des dogmes attachés aux antiennes de la "sainte" parole ultra-libérale.
Il s'agit donc de comprendre que nos pensées ne sont pas neutres et que nous ne saurions nous élever sans "prendre le risque" d'avoir la conscience de ce qui fonde les supposées vertus de celles-ci : nos convictions, et ce sur quoi elles sont fondées ! L'émancipation ne peut advenir sans ce courage, cette probité, intellectuelle, sans tomber pour autant dans "l'intellectualisme" et la posture théorique. Réapprendre à penser, réapprendre à se poser et à "voir", à "lire", c'est aussi réapprendre à orienter nos pensées vers l'Être... à ne plus oublier l'Être... donc à ne plus omettre que, en tant qu'hommes, nous sommes éternellement redevables de ce qui nous fonde et nous élève.
Car nous sommes détenteurs, et passeurs, de la Tradition (traditio, de tradere : trans - à travers - et dare - donner) pour la continuité et pour l'avenir de laquelle s'érige face à nous, hommes conscients, socialistes conservateurs-révolutionnaires européens, héritiers des mouvements sociaux du passé, l'obligation de repenser le social, et le socialisme (de socius, ensemble, associés) à la Lumière de l'Impératif vital : promouvoir une restructuration organique et holistique, symbiotique, selon un schéma fédératif, des énergies humaines, tant économiques que culturelles et politiques, en France puis en Europe afin de retrouver la pleine puissance et maîtrise de nos agir, notre souveraineté nationale et civilisationnelle !
Yohann Sparfell
(partisan du socialisme conservateur-révolutionnaire européen, pagano-catholique enraciné dans sa patrie !)
Le coin des revues :
Site de la revue Rebellion et de l'OSRE
Site de la revue Réfléchir & Agir
Site de la revue bretonne War Raok
Liens
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Site de Gabriele Adinolfi
Site de l'Association des Amis de Jean Mabire
Site du sociologue Michel Maffesoli
Pour une Europe intelligente - Solidarité et puissance
Bonne nouvelle à l'élite des élus !
Site sur F. Nietzsche
Site sur F. Nietzsche
Site de la Société Pierre-Joseph Proudhon
Blog du philosophe et écrivain Thibault Isabel
Mouvement anti-utilitariste dans les sciences sociales
Site d'études sur Georges Sorel
Site (en allemand et anglais) sur Althusius
Site de Charles Robin
Actualité du combat culturelle et métapolitique
La géopolitiques autrement, pour mieux la comprendre
Site de réflexion et de réinformation
Site Paul Matilion
Centre de recherche sur la mondialisation
Les humbles veillent !
Site sur J. Borella
Site de la Ligue Panafricaine - Umoja
Et vous n'avez encore rien vu...
Critique de la science et du scientisme moderne
Site sur Cornélius Castoriadis
Site du Réseau Voltaire
Site du Syrian Social Nationalist Party
"Que l'homme assoiffé s'approche"
A Blog for the study of Traditionalism and the Traditionalists
Autonomie - Identité - Justice sociale
Europe Maxima / Spiritualité, Puissance, Identités
"Il n'y a pas de pensées dangereuses, penser est en soi-même dangereux"
Hannah Arendt
"Elle est puissance, cette vertue nouvelle ; elle est une pensée dominante qui entoure une âme pleine de discernement : un soleil d'or qu'entoure le serpent de la connaissance" in Ainsi parlait Zarathoustra (F. Nietzsche)
